最近，德国在以色列的地位似乎已经发生了巨大变化，从外国德国部长瓦德福的访问到宣布默兹总理暂停以色列加沙可用于使用的武器的出口。今天，在与德国在德国讨论关系时，不可避免的话是“民族公义”。它可以提高到这一水平，因为对它的讨论涉及政治禁忌，而在第二次世界大战期间，德国在欧洲留下了巨大的伤口。战争结束后的几十年，人们试图用多种方法治愈这种伤口。 2008年3月，当时的德国总理安吉拉·默克尔（Angela Merkel）向以色列议会发表了讲话，表明对以色列安全的历史责任是“德国民族公义的一部分。因为默克尔的权力，几乎所有德国的百分之党都提到了“国有正义”的陈述。/“民族理性”和“民族理性”的视觉中国源自拉丁语“比率状态”，该状态具有一种方式 - 年龄，可以重新监控以统治理论中的政治思维Machiavelli和Botelro之间的辩论。马基雅维利（Machiavelli）认为，国家利益可以主要是感兴趣的，如果他们认为有必要，他们可以消除法律并暂停道德。 Botelro认为这还不够公平，君主制的权力应基于某种形式的主题许可。尽管这些中世纪的话语与现代政治技能没有接触，但他们的Konotasyon和协会仍将仍然存在。以前，“民族理性”经常在这种情况下使用：恐怖分子试图通过接待人质或飞机来击败该国。有人会说““民族公义”要求我们不应该同意他们的要求，因为该国不会被迫。”卡洛·施密特（Carlo Schmitt），成员Of社会民主党是德国宪法的父亲之一，并且还澄清说“民族公义”不应最重要。默克尔将其逐渐成为政治和社会现实的逐步任期。在2008年的讲话中，他在其成立60周年纪念日首次向以色列致意，然后讨论了德国和以色列建立的特殊联系，因为纳粹屠杀了600万犹太人，他们认为德国在以色列有“特殊责任”。默克尔还补充说：“在审判的那一刻，这不可能是空虚的谈话。”他提到这样一个事实，即从当时的西方角度来看，以色列受伊朗的核力量威胁，黎巴嫩的局势不稳定。在这里，默克尔重申了他在联合国默克尔的立场，“交通信号灯”简化了他的陈述，即以色列在统治协议中的“民族公义”的写作。公义”在针对以色列Isa脱位的问题上，因为E最初表明，国家利益高于独立性和所有其他利益的个人价值观，而不是其他国家的安全。一些外交政策专家还问：“我们为什么不能成为朋友？”前德国总理安吉拉·默克尔（Angela Merkel）。数据照片。 2012年，当时德国总统在访问以色列时重复了“民族公义”的声明。据报道，现任德国总统斯坦梅尔还怀疑默克尔是否完全意识到了这一说法的含义。高克（Gauke）和斯坦梅尔（Steinmeier）的怀疑与他们在历史上的思想没有直接联系。最近，戈克还在节目中说，由于纳粹战后纳粹有罪，她再也不能成为以色列的敌人了。斯坦姆（Steinme）也是在建立德国和以色列之间外交关系的60周年之际，以色列二战大屠杀之后希望”，但“我们接受这份礼物，并永远记住德国的内gui和我们的责任。”在德国捍卫某种外交行动，但并不能完全反映中东历史学家奔驰的复杂性，后者被认为是德国和欧盟自己作为某种护理人员的照顾者，而“道德上的shack绳”，而“道德上的shack”使他们难以在某种程度上使某种思想的态度或某种性的态度。情绪将使以色列政府的实践持怀疑态度，这些做法很容易被称为“缺乏道德”，甚至是“反犹太主义”和公共机构正在推动纳粹日期犯罪的福特诉讼，还有一个专有名词，例如大屠杀，特别是指犹太人的纳粹大屠杀。一个很好的例子是《刑法》第130条“鼓励民族愤怒的罪犯”的宪法法院。第19条，《德国宪法》第1款具有“禁止个人案件法”的原则，也就是说，限制法应适用于无限的许多情况，而不是特定情况，但是有例外。 《刑法》第130条反映了稳定的历史改进，犯有各种行动，这些行动可以激发仇恨或暴力，包括第3段：公众认可，否认或大屠杀的堕落是犯罪。在某些法律辩论中，有些人谈论第130条，第3段是个人案件的如此被称为法律，因为它专门指纳粹主义者的行为，并且显然涉及特定的历史口奥时代和人。 《宪法》的法院解释说，这段经文涉及人类的尊严和公共和平，并不违反宪法。另一个例子是政府支持维持犹太文化的遗产和社区，从而促进了对德国犹太中央议会的投资。与大多数平民的其他少数民族协会不同，德国朱伊中央议会是一个公共法定人，也就是说，是一个由国家支持的组织，属于公共行政公共制度。该组织成立于1950年代初期，首先专注于州文件中的大屠杀请求的受害者，在建立亲戚方面也发挥了作用，在德国和以色列之间是外交的。自2003年以来，它已经捐赠了德国。根据2023年修订的协议，年度政府捐款的价格为2200万欧元（约1.84亿元）。国内和外国道德受到这种方式的约束。来自德国的官方观点，需要保护的是1967年之前的界限。但是显然，这个边界显然与其他有争议的培训土地有所区别？现在，在德国，当“从河到大海，巴勒斯坦”的口号应被视为犯罪。 2024年，一名妇女在游行期间被柏林地方法院定罪。在这种情况下，最高法院没有发表任何意见。目前的共识是，使用口号是纹身，是否会荣耀恐怖分子的袭击或促进暴力以色列的破坏，可以根据德国刑法第86A条“使用违宪和恐怖组织徽标”或第140条“支持并鼓励犯罪”。但是与此同时，关于以色列目前在“从河到海”地区的议会提出的主张几乎没有讨论。自2023年10月以来德国其他“道德义务”的其余部分是在某个过滤器下预期的良心，中东预计中东。特别是在政治技能方面，德国政治和科学基金会的一位中东专家教导说，以色列德国政策的两个支柱是德国的历史责任，以及thuman权利和国际法的原则，以及以色列在加沙的军事行动违反了这些原则。在这两个支柱之间取得平衡无疑是必要的，而且更加道德。良心的变化是由于历史和道德因素所致。德国总是有以色列的意图。长期以来，“国家理性”一直是一项在超过政治分歧的民族行为中牢固确立的原则。但是，如果真的值得该地区的稳定性，并且从一开始就引起了争议。回到德国后，穆勒（Mueller）加入韦德福（Wadefur以色列历史学家齐默尔曼（Zimmerman）认为，停止在加沙地带上提供某些武器的决定符合国家利益：“如果您支持以色列的安全，就不能支持以色列对加沙的征服。如果您支持以色列的安全和安全性，则必须以某种方式支持以色列，以促进与巴勒斯坦人的联系。许多人遭受了令人惊讶的痛苦，因为与巴基斯坦 - 以色列的德国发生冲突的爆发，他们在战争后一直是西方世界的良心，突然没有这样的良心。愿意以日益国际的分离来与之交谈。在他与Goke交谈的节目中，主持人公开问：“我们为什么找不到以色列？用正确的语言？”实际上，这是新旧“良心”之间的巨大裂痕。自战争以来，在德国著名的口号“从不”。通常，人们根据自己的理解来填补空白：永远不要发动战争，不要发疯，不要激烈，从不种族灭绝。正如在《星期日》中描述了与加沙人的人道主义谈话，公众已经开始讨论是否应将这种情况描述为“种族灭绝”。阿多诺曾经警告说，历史的反映不仅应该是形式和口号，而且应该对社会和心理机制保持警惕。 特别声明：contentabove（包括照片或视频（如果有））已由“ NetEase”自助媒体平台的用户上传和发布。该平台仅提供信息存储服务。 注意：上面的内容（包括照片和视频OS，如果有）已由NetEase Hao用户上传和发布，该用户是一个社交媒体平台，仅提供信息存储服务。